子思中庸经典句子

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1、自是而又再传以得孟氏，为能推明是书，以承先圣之统，及其殁而遂失其传焉。

2、诚之者，择善而固执之者也，诚者自诚也，而道自道也，诚者物之终始，不诚无物。

3、心之虚灵知觉，一而已矣。而以为有人心道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同；是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。

4、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

5、子曰：“道之不行也，我知之矣，智者过之，愚者不及也；贤者过之，不肖者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者隐之，不肖者隐之也。”

6、孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！”

7、子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。”

8、子曰：“执其两端，用其中于民。”

9、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。——《礼记·中庸》

10、孔子语录：喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和.致中和,天地位焉,万物育焉.——摘孔子《中庸》

11、 樊迟问仁。子曰:“爱人。问知。子曰:“知人。樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。(《论语颜渊》)

12、君子居易以俟命，小人行险以徼幸，中庸之道，安分守己。

13、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

14、君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

15、君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。

16、何谓“文笈”盖经典之所藏。华夏文明悠悠数千载，以聿成箸，以文述典，存天地浩然气于寸方间，自有一分感召，一种精神在里面。

17、中庸之道，不侧不歪，中正也 锋芒不露，已顾己身，率性也 万物生死，知己便行，自知也 中庸，非尘之微小，非天之可大。

18、 孔子曰:“君子有三戒。少之时,血气未定,戒之在色。及其壮也,血气方刚,戒之在斗。及其老也,血气既衰,戒之在得。(《论语季氏》)

19、执两用中，叩其两端，方能显中庸之智。

20、 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(《论语雍也篇》)

21、舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！

22、人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

23、唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

24、天命之性，道之本源，修身齐家，治国平天下，中庸之道，一以贯之。

25、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

26、 子曰:“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。(《论语颜渊》)

27、君子素其位而行，不愿乎其外。

28、喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和，此乃天地之大本。

29、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。 ——孔子 《论语》

30、仲尼曰:君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。《礼记中庸》

31、休向君子谄媚，君子原无私惠；休与小人为仇，小人自有对头。年之计种松，十年之计种柳，一年之计种谷，一月之计种韭。

32、君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。

33、夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。

34、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。

35、万物并育而不相害，道并行而不相悖，中庸之道，包容万物。

36、凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲；事前定则不困；行前定则不疚；道前定则不穷。

37、诚者，天之道也；诚之者，人之道也，中庸以诚为本。

38、中庸非折中，乃心之平；非两端之中，乃无过无不及之态。

39、天命之谓性，率性之谓道，中庸之道，顺应自然，和谐共生。

40、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，尽显中庸之美。

41、君子之道，费而隐，中庸之理，深邃而不显。

42、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

43、君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。

44、性中藏道，道中寓性，教化由心，中庸为要，此言深得儒家精髓。

45、舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。

46、和而不流，中立而不倚，此之谓中庸。

47、君子中庸，小人反中庸，此诚为天下之大道。

48、 子路问君子。子曰:“修己以敬。日:“如斯而已乎?日“修己以安人。日:“如斯而已乎?日:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧、舜其犹病诸。(《论语宪问》)

49、 举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。定乎内外之分,辨乎荣辱之境,斯已矣。(《逍遥游》)

50、不为而成，不求而得，夫是之谓天职。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。

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